Lumina si intelepciune cu "Sfantul Andrei cel nebun pentru Hristos"

" -Ce inseamna: "Dumnezeule, intru numele Tau mantuieste-ma si intru puterea Ta ma judeca"?
( Ps.53,1).

-Acest stih este o ruga staruitoare a intregii omeniri sau , mai concret, a Bisericii catre Dumnezeu.Ea striga asadar catre Cel Prea Inalt prin gura Prorocului si-I spune: 

"Dumnezeul meu, am avut pricire  cu diavolul si cu idolii lui.Ma sileste si ma tiranizeaza cu viclenia lui.Vino insa cu Trupul Tau cel omenesc si cu numele Iisus Hristos si voi crede.Iisuse Hristoase, "intru numele Tau mantuieste-ma".Desavarseste planul dumnezeiestii Tale iconomii, ce l-ai randuit pentru mine.Vino sa mori, sa inviezi si sa Te inalti pentru mine.Sezi de-a dreapta Tatalui si trimite-mi pe Mangaietorul, prin Apostolii Tai.Asa vei pune capat pricirii mele, vei birui idolii, vei sfarama altarele lor, vei desfiinta jertfele necuviincioase si-mi vei darui imparatiile pamantesti".

"Intru puterea Ta ma judeca" inseamna:

"Daruieste-mi virtutea discernamantului, ca sa Te cunosc si sa pazesc poruncile Tale si indreptarile Tale cele datatoare de viata". "Numele " este Iisus Hristos, "puterea" este Duhul Sfant.Asadar, Biserica cere de la Tatal si spune: "Dumnezeul meu, mantuieste-ma prin Iisus Hristos si prin Duhul Tau Cel Sfant da-mi discernamant".Discernamantul ii arata omului toate caile si nu-l lasa sa se rataceasca pe cale vicleana.Este cea dintai dintre virtuti.Din el se naste dragostea si din dragoste, milostenia .Prin urmare, discernamantul sadestefiecare virtute.Primul rod este binefacerea, apoi nerautatea si smerenia cea inaltatoare, pacea si blandetea.Discernamantul este mintea Duhului Sfant.Asadar , atunci cand mintea omului il cuprinde si il tine intru sine pentru totdeauna, simturile lui cele duhovnicesti simt o dulceata nespusa.

Asculta acum ce inse4amna discernamant:discernamantul este cel ce cantareste cu scumpatate fiecare gand.Si pe cel ce il afla sanatos, il da cugetarii ca sa-l tina si sa-l savarseasca; in timp ce pe cel vatamator il alunga departe de el, precum arunca prastia piatra.

-De ce spune marele Apostol ca: "Orice pacat pe care-l va savarsi omul este in afara de trup.Cine se deda insa desfranarii pacatuieste in insusi trupul sau"?(1 Cor.6,18)- a intrebat iarasi Epifanie.

-Orice pacat, fiul meu, spurca numai sufletul,in timp ce desfranarea spurca si trupul."Tot pacatul in afara trupului este", adica nu se savarseste in trup, precum am spus, ci in suflet, in minte si in duh.Mincinosul gusta placerea prin cuvinte, la fel si cel ce jura stramb si barfitorul.Adica, in timp ce orice alt pacatos pacatuieste numai in suflet, desfranatul pacatuieste si in trup.Predandu-se pe  sine destrabalarii, face si trupul si sufletul scarboase si se face bataia de joc a diavolilor.Asadar, unul ca acesta pacatuieste in insusi  trupul sau si il spurca nu numai pe acesta, ci si pe cel al femeii cu care s-a incurcat.

Barbatul si femeia care s-au unit legitim nu-si stapanesc separat trupurile lor.Trupul barbatului apartine femeii lui, iar trupul femeii apartine barbatului ei, prin urmare nu sunt doua trupuri ci unul.Asadar, atunci cand femeia se uneste cu altul pacatuieste si in paguba trupului barbatului ei.La fel se intampla si cu barbatul.Asadar, de fiecare data cand nu se indestuleaza unul cu trupul celuilalt si se aprpie de cel strain, pacatuiesc in trupurile lor, pentru ca spurca acelasi asternut al lor.Pentru aceasta" fiecare pacat in afara trupului este, dar cel ce desfraneaza pacatuieste in insusi trupul sau".Cel ce nu are femeie si desfraneaza, seamana cu porcul care se tavaleste in necuratie.Trupul sau devine scarbos si murdar, in timp ce sufletul sau se intuneca, asemanandu-se cu al diavolului.Fireste, toate pacatele inegresc sufletul peste masura, insa desfranarea face si trupul murdar si necuviincios."

sursa:  cartea " Sfantul Andrei cel nebun pentru Hristos"